Армянская интеллигенция, как и все другое ничтожное в этом тупом и жестоком мире, проходит свой путь становления через противопоставление себя чему-то великому, в данном случае Рабизу. Интеллигенция самоутверждается за счет нападок на Рабиз, за счет унижения носителей Рабиз-культуры, за счет насмешек и дистанциирования.
В этой погоне за отличиями от Рабиза, интеллигенция практически полностью растеряла весь свой потенциал и лишилась ядра, внутреннего духа, своей собственной философии и идеологии. Впрочем, среди рабизологов также существует мнение, что ничего из перечисленного у интеллигенции никогда и не было в помине, но не суть.
Интеллигенции в условиях неравной схватки с Рабиз-культурой осталось лишь одно - обезьянничать (капикуцюн).
Одна часть интеллигентов пытается подражать европейцам, другая русским, третья вообще каким-нибудь экзотическим японским самураям. И нет среди них ни одного, кто способен взглянуть на себя со стороны и осознать всю глубину убожества под названием "Современная армянская интеллигенция". Потому что все повально заняты дистанциированием (борьбой) с Рабизом. Потому что выход из этого безумного и самоуничтожающего тренда карается насмешками, штампами, косыми взглядами и всем прочим "набором "интеллигента".
Казалось бы - если данное сообщество так рьяно, на всех парах идет к какой-то цели, она должна давать на выходе нечто, что кардинально отличается по КПД и качеству от того, что способен дать Рабиз. Но, к сожалению, что, впрочем, закономерно, ничего подобного не происходит.
В ходе лекций по Рабизологии, мы с вами рассмотрим наиболее важные, фундаментальные пены и попробуем понять, что в них такого особенного и чего не может дать интеллигентам тот же Рабиз. Итак - тема первая, Толератность.
Толерантность
Многие интеллигенты за толератностью идут пастись на европейские луга. Им кажется, что там трава сочнее, вкуснее и, вообще, на каждой травинке написано "Made in Europe". Однако, в конечном итоге полученная ими толерантность оказывается на поверку синтетикой, которая еще и требует постоянных обновлений.
К примеру, армянский интеллигент в европейском информационном пространстве набирается толерантности к неграм, начинает восхищаться джазом, репом, хрен знает еще чем, заносит пару поющих негров в свой ТОП-лист и на каждом шагу по поводу и без рассказывает про свою любовь к музыкальной культуре негритянских народов.
Однако, достаточно в присутствии того же толератного интеллигента включить турецкую музыку, как его начнет трясти. Вся его "европейская культура" в миг улетучится, а на поверхность тут же всплывут дикие (я бы сказал дичайшие!) комплексы в плотной связке с истерией и психическими расстройствами.
Многим из вас такое поведение может показаться проявлением патриотизма. Но это не так, друзья. В подобном поведении нет ни грамма патриотизма. Причина кроется в другом - интеллигент еще не установил последний апдейт европейской травы, в котором персонам турецкого происхождения отдается пакет респектов. К примеру, стоило Орхану Памуку запилить Нобеля, как "патриотичные" незадолго до этого события армянские интеллигенты стали делить турок на "плохих" и "не очень плохих". Они зачитывались Памуком, начали слушать турецкую музыку (но только те, про которые были сюжеты по Евронюзу и другим европейским СМИ), начали замирать при новостях из Стамбула об акциях протеста. И, в целом, стали воспринимать как минимум часть турецкой интеллигенции как "своих". Где тут патриотизм, друзья, куда он улетучился? Ответ прост - его никогда и не было. Поступило обновление из Europe и интеллигент стал обезьянничать в соответствии с последними патчами. Если в завтрашнем апдейте будет пакет респектов, скажем, к Акифу Наги, огромная часть армянской псевдоевропейской интеллигенции, попомните мои слова, станет говорить про него что-то вроде "А дэ этот человек тоже не такой плохой, как о нем говорят. И причины его поведения надо в нас самих тоже искать, мы тоже виноваты". Оставшаяся часть псевдоевропейской интеллигенции будет морально сломлена, но не покажет этого - её добьют уже третьим апдейтом.
Наблюдая за всем этим убогим капикуцюном, можно придти к ошибочному мнению, будто Рабиз настолько беден ядром, что люди вынуждены бегать за чем-то стоящим в чужие пространства. Но это не так. Рабиз - это Вселенная, друзья, это целый Космос. Те же европейцы еще недавно захлебывались собственными комплексами неполноценности, когда Рабиз-культура уже несколько тысячелетий исповедовала Толерантность ко всему живому и продолжает это делать. Рабиз, находясь в жесточайшей конфронтации из-за политических и экономических пенов с той же Персией, Римом, Византией, отдавал должное культурам этих народов, заимствовал все то, что считал полезным для себя, переделывал, не ставя копирайтов и не впадая в истерию. Даже сегодня, несмотря на трагедию 1915 года, несмотря на войну с Азербайджаном, в армянских Рабиз ресторанах можно спокойно послушать турецкую музыку, поесть азербайджанские блюда, выпить/закусить с турками и азиками (если они по случаю заберли туда). Некоторым это кажется верхом непатриотизма, но даже они, я абсолютно уверен, согласятся с тем, что данное явление - это и есть истинная Толератность, не в пример капикуцюну, которым страдает армянская псевдоевропейская интеллигенция, целиком зависящая от новых апдейтов.
Толерантность, друзья, находится в самом ядре Рабиза, в его философии и поэтому она естественна, поэтому Рабиз сам ею управляет и направляет. Рабиз толерантен даже к гомосекам и шлюхам. Во всяком случае, ни один уважающий себя рабиз не пойдет "бить гомиков" или унижать шлюх. Первых он будет игнорировать, вторым же - дарить подарки, купать в комплиментах и добиваться взаимности. Потому что носитель рабиз-культуры самодостаточен, ему не нужно кого-то унижать, чтоб самоутвердиться, у него нет комплекса неполноценности. В отличие от интеллигентов, чья толерантность ни одной гранью не принадлежит им и находится за пределами их контроля. Чье ядро, внутренний дух напрочь отсутствует и на его месте цветут и пахнут тонны комплексов, упаравляемые апдейдами из чужого поля. Песвдоевропейский армянский интеллигент был нетерпим к шлюхам, пока не появился апдейт с Ким Кардашьян и прочими респектабельными шалавами. С этого момента он стал называть шлюх "свободными женщинами", индивидуальностями и прочими умными терминами.
Главный вопрос сегодняшней беседы - Может ли интеллигент, подобно рабизу, быть толерантным на самом деле, а не обезьянничать? Ответ - нет. Потому что для этого нужно быть уверенным в себе, ощущать свою способность двинуть турка по морде в вышеописанном ресторане, если он позволит себе что-то неуважительное, сломать об его башку стул и потаскать за волосы по полу его подружку, заливая ей в декольте все имеющиеся на столе соусы. Интеллигент начисто лишен этой способности. В лучшем случае он пытается даже в этом информационноподражать кому-то из чужого поля (подражание мачистым киногероям, медиа-персонажам и даже целым народам) и ложно информировать о своей якобы способности на такое через демонстрацию знаковых символов и чужеродной поведенческой модели.
Нужно ощущать свою способность (не путать с желанием) иметь все, что ползет и шевелится. И тогда не нужно будет намекать на существование оной способности через традиционные интеллигентские штучки-дрючкиинформационного и психологического плана. Не будет комплексов, а значит не будет потребности самоутверждаться за чей-то счет. Проблема интеллигенции именно в этом - оторвавшись от Рабиза, она лишилась и внутреннего ядра, лишилась всего потенциала и ни на что серьезное не способна. У неё только один выход - ложно информировать о своих несуществующих способностях, через копирование той или иной чужеродноймодели поведения. И в этой ипостаси ей всегда будет отведена роль обезьянки, потому что она никогда не сможет стать полноценным участником процесса, а может только лишь перенимать готовый продукт. Если же готового продукта еще нет, апдейтов не подвезли, она будет догоняться как умеет - через истерики и самоутвердение за счет противопоставления.
На этом все. Оставайтесь с нами. Следующая тема - Намус. Мы рассмотрим тех, кто кричит о "гейропах", о намусе, о нашествии негров и арабов в Парижи и Лондоны, о духовных скрепах, растлении и о многом другом.
