Очередная святотатственная акция закавказских турок с перекрытием дороги и рытьем рвов на территории грузинского пещерного храмового комплекса Давид Гареджи привела к предсказуемому обострению отношений между двумя «заклятыми» друзьями — Грузией и Азербайджаном.
Напомню, что конфликт вокруг монастыря, основанного в VI веке сирийскими паломниками, перманентно тлеющий с момента развала Союза, обострился во время визита в Азербайджан президента Грузии Саломе Зурабишвилив в феврале нынешнего года. В его ходе глава грузинского государства высказалась за скорейшее завершение работ по делимитации и демаркации государственной границы между двумя республиками.
Вскоре после визита Зурабишвили, а именно 22 апреля, азербайджанские пограничники перекрыли грузинским священнослужителям, верующим и туристам дорогу к монастырю Удабно, входящему в храмовый комплекс Давид Гареджи. Кроме того, сотрудники Государственной пограничной службы Азербайджана начали устанавливать на тропах, ведущих к монастырю, предупреждающие и запрещающие знаки, указывающие на азербайджанскую принадлежность храмовой территории. При этом количество азербайджанских силовиков на территории комплекса, по информации грузинского телеканала Рустави 2, увеличилось в разы.
2 мая Патриархия Грузии сделала официальное заявление, в котором, в частности, говорилось:
«События, развернувшиеся в последний период в связи с Давид Гареджи, вызывают справедливое возмущение народа, и уже многие зафиксировали свою позицию по этому поводу. И мы заявляем, что этот комплекс является великой святыней, одним из древнейших памятников грузинской культуры, и Церковь Грузии сделает все для его защиты».
В этот же день Руис-Урбнисский митрополит Иов провел службу в лавре монастырского комплекса, а также сделал ряд заявлений, воспринятых целевой аудиторией как скандальные. В своей проповеди Иов предупредил прихожан, что Грузия и Азербайджан стоят на грани религиозного конфликта, и напомнил властям Азербайджана, что его нефтяные и газовые трубы проходят по грузинской территории.
Вслед за Иовом на события вокруг комплекса Давид Гареджи откликнулся епископ Марнеульский и Гуджабский Георгий, который распространил на Fb-странице епархии достаточно резкое и прямолинейное заявление, подчеркнув, что Давид Гареджи был и остается грузинским наследием.
«Давид Гареджи был, есть и будет неотъемлемой частью нашей страны, духовной колыбелью наших монахов и нашим Иерусалимом. Я как Марнеульский епископ хочу сказать, что вижу, как заботится наше правительство о проживающем вместе с нами азербайджанском населении, чтобы они были полноценными членами нашего общества. Независимо от их этнической и религиозной принадлежности, они имеют все условия для мирного сосуществования с нашим народом. Жаль, что соседнее государство не учитывает этого и грубо нарушает наши границы».
По словам епископа Георгия, грузины и, прежде всего, духовенство, никогда и никому не уступят «ни пяди залитой кровью предков земли», и грудью на ее защиту первыми встанут именно священники.
В конце своего резкого заявления он выразил надежду на то, что правительство соседнего государства примет правильное решение, которое не углубит трещину в дружеских отношениях между двумя народами.
3 мая важное заявление сделал министр иностранных дел Грузии Давид Залкалиани, сообщивший, что работа двусторонней межправительственной комиссии по делимитации и демаркации грузино-азербайджанской границы будет возобновлена, а передвижение по монастырскому комплексу Давид Гареджи станет беспрепятственным.
С 5 мая у комплекса дежурят грузинские гражданские активисты, организовавшие по периметру территории живую цепь. Но, тем не менее, напряженность, как на границе, так и в грузино-азербайджанских отношениях в целом, сохраняется.
Что касается позиции Азербайджана, то последнему не впервой перекрывать доступ к данной христианской святыне, расположенной на спорном участке границы между двумя республиками. В Баку Давид Гареджи называют не иначе как албанским комплексом Кешикчидаг, а, стало быть, считают азербайджанским культурным наследием. Еще в 2007 году, в рамках территориальных притязаний, по личному распоряжению президента Ильхама Алиева грузинский пещерный храмовый комплекс был объявлен «государственным историко-культурным заповедником «Кешикчидаг» Азербайджанской республики». В республиканской прессе регулярно публикуются материалы, призванные убедить читателей в азербайджанской принадлежности комплекса.
Ну, а в ходе нынешнего этапа обострения приграничного конфликта по поводу «неблагодарности Грузии» в Азербайджане не успел высказаться, пожалуй, только ленивый.
Так, политолог Фикрет Садыхов считает, что Грузия целенаправленно идет на обострение и искусственно раздувает скандал. По мнению исполнительного секретаря партии «Республиканская альтернатива» Натига Джафарли, «ни одна страна в мире просто так не разбрасывается землями. Азербайджан считает Удабно частью собственного исторического и культурного наследия. Это памятник, относящийся к существовавшему в раннем средневековье христианскому государству Кавказская Албания».
С жестким заявлением по поводу «грузинских провокаций» выступил азербайджанский аналитический центр «Атлас», руководимый политологом Эльханом Шахиноглу. В заявлении утверждается, что власти Грузии и лично президент Саломе Зурабишвили нагнетают отношениях с Азербайджаном. Причем, по мнению центра, грузинский лидер делает это либо сознательно, либо выполняя заказ.
«Правительство и общество Грузии превратили вопрос о границе с Азербайджаном в основную тему повестки дня. Зурабишвили присоединяется к остальным чиновникам и представителям политического поля, выступая с угрозами в адрес Азербайджана. Подобные заявления не прекращаются, как будто у Грузии нет других проблем. Вместо ослабления напряженности Зурабишвили добилась того, что провокациями на границе занимаются люди из различных слоев грузинского общества».
Проживающие в Азербайджане и Грузии азербайджанцы всегда поддерживали территориальную целостность Грузии и никогда не требовали для себя автономии, хотя наши соотечественники проживают на исторических азербайджанских землях, — продолжает центр «Атлас». — Однако азербайджанцы, в отличие от абхазов, осетин и армян, не вынашивали коварных планов против территориальной целостности Грузии. Более того, Азербайджан считает Грузию другом и привлекает соседнюю страну ко всем энергетическим проектам, продавая дешевый газ, занимаясь газификацией, инвестируя. Возможно, официальный Тбилиси считает, что так и должно быть, и все зависит от Грузии, поставляющей азербайджанские энергоносители на мировой рынок, и мы должны плясать под их дудку. Следует заявить властям Грузии, что это не так».
По мнению аналитического центра, все заявления азербайджанского МИД по данному вопросу исходят с позиции защищающейся стороны. «Однако на грузинские провокации нам следует реагировать дипломатическим путем. Должно быть дипломатическим языком разъяснено, что подобное поведение в отношении Азербайджана неприемлемо. Если они посягают на часть храма, мы также можем претендовать на наши исторические земли».
В завершении своего заявления аналитический центр «Атлас» напоминает, что когда Грузия обрела независимость, ее первый президент Звиад Гамсахурдиа выступал с националистическими лозунгами и инициировал процесс оказания давления на азербайджанцев. Однако во время военного переворота в Грузии Гамсахурдиа бежал из страны и нашел убежище в Гяндже (Гандзак — Пандухт). «Нынешнее грузинское правительство также должно понимать, что, как соседи, они могут полагаться только на Азербайджан и Турцию, или, если они этого не понимают, мы должны сказать им об этом. Мы в свое время раздарили армянам много земель, их аппетиты выросли, они вооружились и оккупировали наши земли. Это стало для нас хорошим уроком. Поэтому Азербайджан не может и не намерен никому отдавать свои земли. Необходимо четко довести это до грузин».
Горой стоит за «Кешикчидаг» и не имеющая мировых аналогов азербайджанская историческая наука. Боевой настрой ученых мужей Азербайджана озвучил ведущий научный сотрудник отдела истории средних веков Института истории Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) Дилавар Азимли: «Мы не можем отдать этот комплекс. Это памятник христианства Азербайджана. Это наше мультикультуральное наследие. Христианство на Южном Кавказе впервые стало распространяться именно в Азербайджане – в государстве Кавказская Албания. Комплекс многофункциональных сооружений создавался на Кешикчидаг именно во время Кавказской Албании, ее границы длительное время доходили до современного грузинского города Телави. После распространения мусульманства албанская церковь стала ослабевать. Тем не менее, албанские храмы продолжали функционировать. Окончательно албанская церковь была ликвидирована уже при царизме. В то время армянская и грузинская церкви стали постепенно присваивать наследие албанской церкви. Комплекс на Кешикчидаг – это часть нашей истории, и мы не можем уступить ее».
Но, разумеется, было бы странно, если бы большинство азербайджанских авторов моментально не узрели в пограничном конфликте с Грузией… армянский след.
Так, по мнению главы общества «Борчалу», объединяющего проживающих в Азербайджане выходцев из одноименного региона Грузии, Залимхана Мамедли, «провоцирование Грузии на конфликт с Азербайджаном рассчитано на подрыв двусторонних отношений, создание проблем для реализации совместных энерготранспортных проектов в направлении Запада, в обход России. Естественно, в этом есть и заинтересованность Армении». Мамедли угрожает Грузии «встречными требованиями»: «Это восстановление исторических тюркских топонимов населенных пунктов Грузии, где живут азербайджанцы, предоставление многочисленной компактной общине азербайджанцев культурной автономии. Но надеюсь, что трезвые политики соседней страны займут прагматическую позицию». Мамедли также не сомневается в том, что Давид Гареджи не имеет отношения к Грузии. «Комплекс сооружений на Кешикчидаг начали возводить в ранее средневековье, в период государства Кавказская Албания, существовавшего на территории современного Азербайджана. С распространением христианства, а на Южном Кавказе это началось впервые как раз в Кавказской Албании, здесь же стали создаваться строения религиозного назначения. В последующем какой-то период эта территория входила в состав грузинского царства, однако с позднего средневековья Кешикчидаг был в составе тюркских государственных образований».
Видит в конфликте «руку Еревана» и заместитель главного редактора сайта Milli.Az Эльчин Алыоглу, уверенный в том, что «радикальные грузинские националисты, мечтающие о возврате в большую политику бывшие «лидеры» и нынешние политические лузеры добровольно согласились играть роль марионеток в очень мерзкой игре спецслужб Еревана и армянской зарубежной диаспоры».
При всем при этом стоит отметить, что Азербайджан также выступает категорически против предлагаемого Грузией обмена территории монастыря на другие пограничные земли. А подобный обмен предлагался закавтуркам неоднократно. Тот же бывший президент Грузии Михеил Саакашвили, отличавшийся подчеркнутой туркофилией и даже как-то в порыве неконтролируемых эмоций назвавший Грузию и Азербайджан «началом и концом друг друга», предлагал взамен монастыря передать Азербайджану близлежащую стратегическую высоту. Но азербайджанская сторона на такое предложение не согласилась.
Любому, мало-мальски разбирающемуся в племенном менталитете и психологии турок, понятно, что причина конфликта кроется отнюдь не в их трогательной заботе об историческом наследии кавказских албан, к уничтожению и тотальной ассимиляции которых предки нынешних мамишей и гасанов имеют самое прямое отношение. И в самом деле, если вдуматься, ну, какие могут быть у потомков пришлых тюркских кочевых племен претензии на христианское наследие края? Не для вознесения же молитв, в конце концов, нужен им Давид Гареджи. Да и наследниками кавказских албан (агванов) являются отнюдь не тюрки, а удины и иные лезгиноязычные коренные народы региона.
Тогда в чем же дело?
Нетрудно заметить, что подавляющее большинство азербайджанских авторов причиной неуступчивости Азербайджана грузинским «братьям» указывают военно-стратегическое значение территории храмового комплекса. Тот же упомянутый выше Натиг Джафарлы считает, что передача Удабно Грузии для Азербайджана неприемлема по причине военно-стратегического значения данной территории. «Территория имеет стратегическое значение, потому что находится на возвышенности. Не случайно название этого горного кряжа - Кешикчидаг, что в переводе с азербайджанского означает «Сторожевая гора»».
Вот и получается, что, заливаясь соловьями о братской дружбе с грузинами, в Азербайджане, тем не менее, продолжают лелеять давние экспансионистские планы (в свое время созданная турецкими штыками АДР предъявляла претензии на огромные территории соседней Грузии, включая Тифлис и Батум — П.), предпочитая контролировать все военно-стратегические высоты на границе с «заклятым» другом. Так что радоваться факту возобновления работы комиссии по делимитации грузино-азербайджанской границы, мягко говоря, несколько рановато.
И в данном контексте уже не кажется простым совпадением появившаяся в эти же дни информация о строительстве турками общественного сортира прямо внутри стен заброшенного грузинского храма Долискана (Х в.), расположенного на территории контролируемой Турцией провинции Тайк.
Как метко заметил российский публицист Амирам Григоров, «вся политика предыдущих кабинетов Тбилиси сводилась примерно к одному — поливая и проклиная Россию и достаточно холодно соседствуя с Арменией, картинно обниматься с мусульманскими соседями и делать им приятно». Довольно опасная, надо заметить, политика. Если не самоубийственная…
В завершение же данной статьи хочу напомнить еще об одном факте, о котором применительно к монастырскому комплексу Давид Гареджи уже давно никто не вспоминает. Так вот. На территории комплекса имелось (по крайней мере, раньше) не менее двух десятков надписей на армянском языке. Что же касается росписей IX-XI вв. в одной из церквей пещерного монастыря Саберееби, расположенного в северо-восточной части пустыни Давид Гареджи, и, в особенности, уникального мотива иконографии ее «Распятия» (на данной росписи Богоматерь, олицетворяющая собой Церковь, протягивает литургическую чашу к струям крови и воды, истекающим из раны Христа), данный храм явно принадлежал испытывавшей в тот период расцвет культуре армян-халкидонитов.