И опять же с ним трудно согласиться. Риторика армянского Католикоса была предельно корректной и сдержанной. Да и ожидания от московской встречи были в большей мере связаны с подходами третьего участника, который, похоже, так и не проявил готовности содействовать в вопросе освобождения пленных.
Не знаю, в какой мере учреждение епархии стало следствием второй карабахской войны, но готов поверить в то, что повышение уровня представительства РПЦ в Армении способно косвенно сказаться на ходе урегулирования конфликта. Создание в Ереване епархии РПЦ позволяет проживающим в Карабахе православным надеяться на возможность возрождения духовной жизни русской общины. Как известно, мэрия Степанакерта выделила в центре города территорию в семь тысяч квадратных метров для строительства православного храма. Но у живущих в Нагорном Карабахе русских, украинцев и белорусов уже сейчас возникает уместный вопрос – а кому же будет подчиняться их будущий настоятель?
Совершенно очевидно, что попытки подчинить православную общину Степанакерта Бакинской епархии РПЦ, в силу понятных обстоятельств, обречены на провал. Куда более естественной представляется перспектива подчинения будущего степанакертского храма Ереванской епархии.
С этим согласен упомянутый выше религиозный обозреватель Станислав Стремидловский. "Спорным пока остается вопрос, к какой епархии будут относиться православные храмы в Нагорном Карабахе. Формально они могли бы быть переданы Бакинской епархии. Но судя по тому, что Московский патриархат с Армянской апостольской церковью договорился о создании Еревано-Армянской епархии, не исключено, что именно она станет правящей для православных в Нагорном Карабахе", - пишет он.
Если Московская патриархия действительно решит подчинить будущий степанакертский приход Ереванской епархии, это вовсе сможет быть расценено как признание государственной независимости Нагорного Карабаха или попытка поставить под сомнение территориальную целостность Азербайджана. Есть немало примеров, когда церковь, избегая вопроса о принадлежности конкретной территории, включала находящиеся в ее пределах храмы в состав той епархии, которой легче управлять приходами. Так, к примеру, армянские храмы Иордании принадлежат Иерусалимскому престолу Армянской апостольской церкви. В Аммане это ни у кого недовольства не вызывает. Точно так же власти Грузии не протестуют в связи с тем, что армянские церкви Абхазии фактически подчиняются епархии юга России , кафедра которой в Краснодаре. Это вовсе не означает, что Святой Эчмиадзин считает Сухуми и Гагры частью Российской Федерации. Это лишь констатация очевидного факта того, что тбилисский епископ не в состоянии посещать Абхазию и управлять тамошней паствой. Полторы тысячи живущих в Карабахе православных русских, украинцев и белорусов надеются на то, что и Московская патриархия тоже признает очевидные факты и будет исходить из них.